中华民族历史悠久，有着极为丰富的文化内涵是一个多民族的之邦，礼的中心内容是承认亲疏、尊卑、长幼的差别，礼强调以亲统疏以尊统卑，以长统幼，在下者敬在上者。以此制定各人的行为规范，礼的基本精神是“孝”和“敬”，疏敬亲，卑敬尊，幼敬长，孝就在其中。
特别是红白喜事方面，更是隆重，民间办丧事无论贫富举动大小一般都会请法师来做法事，由于人们受“儒、释、道”三教园融的影响，在宗教信仰上，往往佛道不分，有的甚至把道教当成佛教，关于法事的内容形式，丧家未必全懂，主要是由了事的一手安排。
凡做法事诵径，有用九位、十一位、十三位不等，个别情况可多至十五位、四十九位，少则三位、五位，一般情况根据家属的经济状况来决定人数。
《动土、安放礼仪程序》
一、准备供品
香一扎、烛一对、水果五种、杯碟若干、纸钱、鞭炮若干、酒、茶各一。
二、贡品摆放顺序
A、蜡烛 B、香 C、生果 D、酒 E、茶 F、其它
三、程序
1、摆放供品:
① 香、烛 ② 五色果（生果五盘摆单数） ③ 三茶五酒（酒在茶前面） ④ 其它
2、动土或安放（长子亲自安放）
3、封穴
4、跪拜
（先子、媳、后女儿、女婿、再孙儿、孙媳、再子侄、朋友等；手拿三柱香，跪拜三次，起身，躬三次即礼成）
5、化宝（烧纸）
6、燃放鞭炮
7、礼成
治丧是中国人为发送亡者，特别是年老去世这体制改革举办的一种活动，丧事的活动历史悠久，传统的长礼仪式非常之繁琐，到北宋司马光 书仪.丧礼中仍归结有二十多条之多，这一繁锁的丧礼程序中所体现的原则，一是"孝"，二是"敬"，古人希望通过规范人们的丧事操作来淳化人，强化两代人之间的联系，以此提供一条社会性的感情纽带，从而促进社会的治理，现代丧祭礼仪源于代丧祭习俗，随着社会的发展和人类文明程度的提高而不断演变和革新新式治丧礼仪注重简捷哀思四个字。现按后世较通行的初俭、殓、殡、出殡、下葬的五步骤分述如下：
在人快要临终前，子女等直系亲属守其侧，听取遗言，证实死亡之后要亲属尽快向亲友发出报丧帖，通报死讯，旧时丧俗，人死后要用纸式布巾覆其脸上以衷对死者的尊重。
人死后，因为被理解为到另一个世界生活，因而要为死者沐浴、整容，然后入殓入殓时注意：死者头朝里脚朝外，入殓后，要有一段时间的停柩待葬，称为殡，殡的时间地点因人而异，亲属换丧服，戴孝帽，要进行悼念，超度设灵等，亲戚朋友前来吊丧，吊丧按隆重礼义，行三跪九叩之礼，出殡的前一天晚，长家整夜不能睡，要伴夜、坐夜、守灵，明日将要决别，孝子贤孙以及亲戚朋友守灵以示最后一次相聚，出殡前举行"辞灵"仪式，要请人念经超度，并请乐队吹吹打打，以壮声威，殡期间，每夜都有新友，故旧守灵，灵堂内的供桌上燃有一盏小油灯，须时时加油，不使熄灭，一直到出殡，任其自灭，称长眼灯。
丧礼最后出殡，民间称送葬，僧道选择吉日，吉时，正式出殡，一般在上午八、九点钟，灵柩一般由人抬着，以示郑重，出殡的行列包括的内容有多有少，一般为铭旗--孝灯--香亭--乐队--大轿（灵柩）--遗属--送葬亲友，灵柩经过之地，亲友沿途设奠祭祀，称路祭。
至，将棺材放置事先已挖好的墓穴前，祭奠哀哭一番后，由僧道诵经，放入墓穴，铲土掩棺，并堆土成坟堆，落丧后，僧道将魂轿盘内的五谷种子撒在墓地象征子孙绵衍，返回后，设灵位安置于厅堂，丧安妇女要供饭菜祭奠。
新式治丧礼仪同传统治丧礼仪相比简捷，但意义一样，没有讣告，追悼会，现在就这两点做讲解。
讣告，用讣告向亲友和社会作比较详细的通报、告知死者姓名、身份、死因、逝世日期、时间、地点死者生前简历以及给死者吊信，开追悼和送花圈，挽联的时间地点。 追悼会在丧家设置的灵堂举行，布置追悼会场，逝者亲友迎候亲友和来宾，发放白花和黑纱，宣布追悼会开始，宣读悼词，告别遗体，向逝者亲属表示慰问，追悼会结束。
拜土地神（动土）：
首先将红烛点燃，插在土地神位旁边，然后亲人按顺序上香；
将祭拜品：花生、瓜子、开心果、松仁等（一定要干果）供放好；
直系亲属按年龄长幼拜土地神（拜三下）；
直系亲属按年龄长幼动土（三到五下）；
给土地神送礼。
安葬流程：
请山神；同时要准备好各项贡品，如：香、烛、茶、酒、生鲜（鸡、鱼、肉）、生果、糖果、素菜（粉丝、黄花菜）、金银、衣裳；请文王八卦；同时将下葬，安放完毕；拜祖先、山神、土地、伯公、伯婆、路公、路母、桥公、桥母、先人。
科仪：（程序）
发憝：招请亡灵到坛，接受超度
请老爷：伸请当地神
请佛：请佛到坛
进香：带孝子求平安
园坛：以上项目告一段落
招灵沐浴：请亡灵到坛，沐浴换衣
忏头：用唱诵方法代亡灵忏悔（生前未尽孝道，对友不忠等）
请金刚经：希望亡灵斋念而修成正果
供灵：向亡灵供奉衣物、金银、食物，以作路上享用
过桥：接引亡灵通过99条桥进入西方极乐世界
诵经：（读经）千佛经、金刚卷、阿弥陀佛经、普们品、十王忏、水忏、梁皇忏
科仪：（程序）
拜天神、请玉皇大帝、请地俯神
请亡魂
给亡魂消灾解难
过十五
破地狱
散花解结
过仙桥
送亡魂
乃先天启教，由李老君流传于下界大地之中，六合光明之内，以济生度死之方针，流传人间，护国安民，历史流传，后有很多学士以及博古通今之隐士，遵老君烧丹练汞之教道，以保身安。
湖南湘乡富阳山学院内，有二同学，姓朱姓夏，因轻中考试未中，他俩回家路途思恋，一心出家，比余富阳山中，建一住所，不管红尘之事，专以收集道家历史，博古通今之书籍，汇集起来，研究道家科仪，以及阴阳雨会之事，科书，文疏，表章，词奏，全部整修。
容后，又在皇宋绍兴五年之间，京城皇榜开科取士，朱夏二人竞又发起念头，要去京城会考，他俩得进考场，全中内翰大学士，侍御大夫之职，那知皇朝时规，隐居学道出家此，就不能做官，故所他俩以知违犯上命，急修坦白历史呈上，请求处分为祷，呈上待命，万岁龙眼观看，不予处分，竞发圣旨下令封朱夏二人真人，护国安民，为富阳山朱夏观，之后由朱夏观又发出五观，致于学道貌岸然者，好好丑丑不一致，来源如此。
在此写出阴阳两会之分，说明于后。（阳会以先天无机都雷府为主，普济群生）（阴会以灵宝大法为主,1 超度善终亡人。2 承济四生六道，五音孤爽）
程序
第一天
建立瑶坛。
鼓乐开始。
赴进边域江边，请五龙神水入坛，所谓上则烹茶祭帝，下则荡秽除氛。
请神入坛，作证。
拜宣访真科范。（此书一册十本）
晚上禁坛法事。（即是降魔护道）
辞圣肃培而住。（一天完了）
第二天
鼓乐开始。
迎真降圣。
恭诸厨堂，安奉盐祭，扫除
下坛白请亡人，闻经听
男诵度人妙经，女诵血盆妙经。
礼拜三元灭罪水忏。
取卜吉刻申奏天庭，告盟高厚。
开关五方阳道大神，道引亡人，来临法会。
招亡受
跪拜大乘冥府十王忏一册。
礼拜山忏一册。
引亡人欢过奈何桥。
朝参十殿阎君。
燃灯劈破地狱，提携亡人，送上南宫，承恩托化，梵天乐享。加持祭奠，施食度孤而住。
第三天
乐鼓开始。
请神降临。
下坦白请亡人，座侧听忏。
礼拜慈悲九幽大忏一册。
（解结）即是解除亡人生前过咎。
宣榜送驾。
化灵化财。
安谢、大彰住散、恭喜发达。三天法事已终。
